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剧照
剧情介绍
1996年的《紙人頭》哈那克又回到了《322》時記錄與虛構並置的路線。導演從大批過去未曾展示過的檔案影像之中，回憶並重溯了從二次大戰到89年絲絨革命的這段歷史，除了運用民眾在5月1日的共黨大節裡，以紙製人頭偶來揶揄政治人物的行動偶劇為創意，重新安排以紙人頭在成批的歷史影像串流中穿插出現，重構一齣政治寓言。導演並反身自涉了70年代的個人經驗回顧，企圖為這個被世界遺忘與湮滅的區域撢去塵埃。 影片中大批出自不同年代不知名拍攝者之手的檔案影像，包含了官方的節慶宣傳，民間的反彈行動、秘密警察大肆街頭逮捕等等，不同鏡頭的視角、時間、觀點在導演手中統籌、架構成一套哈那克的敘事言說。除了回溯近代史之外，導演在創作處理涉及的層面與手法，讓影像的鏡頭、觀點、政治意識型態的支配以及作者本身意志與自覺之間多層次辯證，又多了更往前推進一步的例子。這對當前劇情片回漲無期，而紀錄片當紅的台灣，有心思索下一步的影像創作者來說，杜桑‧哈那克應該是深具啟發性的。
长篇影评
1 ) 影评
《影评》
巾城
这部纪录片用官方新闻与民间采访直接交叉的方式描述了从1945至1989年捷克斯洛伐克共产主义执政时期的社会面貌，基本用的时间顺序。因意识形态的原因，和许多类似影片一样，很多时候我觉得它拍的几乎就是我们自己的故事。片子最后十分钟是它的点睛之笔，它阐述了“自由”作为一个概念、一种方式，被达到之后的现实状态——当质疑变得不再危险，自由才真正从一种乌托邦式的幻想变成一个有意义的、可以被实现的名词。
总得来说，电影虚实有度，剪接得尤其漂亮，哈纳克的掌控力和思想深度可见一斑。惟一的缺点可能在于他修饰得有点过多：很多采访者是事先准备台词的；很多历史录像被重新配音了；纸人头作为集权主义的象征，它的处心积虑的出现——在强调了一种象征的同时——似乎也产生了某种喜剧效果……考虑到片子题材的严肃性（这是一个包含极端的政治暴力、无辜的死亡和虐待的电影），它被制作的方式似乎显得过于具有娱乐性。从某种程度上，我觉得这削弱了电影本身应该存在的沉重感。
巾城
这部纪录片用官方新闻与民间采访直接交叉的方式描述了从1945至1989年捷克斯洛伐克共产主义执政时期的社会面貌，基本用的时间顺序。因意识形态的原因，和许多类似影片一样，很多时候我觉得它拍的几乎就是我们自己的故事。片子最后十分钟是它的点睛之笔，它阐述了“自由”作为一个概念、一种方式，被达到之后的现实状态——当质疑变得不再危险，自由才真正从一种乌托邦式的幻想变成一个有意义的、可以被实现的名词。
总得来说，电影虚实有度，剪接得尤其漂亮，哈纳克的掌控力和思想深度可见一斑。惟一的缺点可能在于他修饰得有点过多：很多采访者是事先准备台词的；很多历史录像被重新配音了；纸人头作为集权主义的象征，它的处心积虑的出现——在强调了一种象征的同时——似乎也产生了某种喜剧效果……考虑到片子题材的严肃性（这是一个包含极端的政治暴力、无辜的死亡和虐待的电影），它被制作的方式似乎显得过于具有娱乐性。从某种程度上，我觉得这削弱了电影本身应该存在的沉重感。
2 ) 美丽的童话故事
独裁时期，德国人是战犯，做着悬崖边缘的工作，他们非人的待遇像他们之前对待其他人一样，难道不是天经地义，合乎情理？
有些人民是被蒙蔽了双眼的，他们在宣扬的红色中快乐的干着活，另一些人民察觉到了痛苦，在暴力与威胁中不得不继续干下去。修好的铁轨会在人群的欢呼声中迎来向他们挥舞双手的领袖，山上的大头像是领袖的丰功伟绩。
官员呢？死亡率一样高的离谱，谁都不知道下一次被清洗的是不是自己，一旦他们失策站错队伍或是让领袖感受到了危险，就会在合法的审判中被处以仁慈的死刑。
那么在独裁中快乐的是谁呢？影片让我影像深刻或是动容的点有：红色，象征着共产主义的颜色；流水线上的鹅，女员工将它们一只只拿起，两只脚挂在铁架上，鹅有些无力的煽动翅膀，最终有顺序的被划进滚烫的水中；人们去游行，去表达自己的愤怒与要求，他们以和平的方式聚集在一起、坐着，警察左手拿着防暴盾，右手拿起棍子打着他们，最后苏联的坦克也来了，无所畏惧的捷克斯洛伐克的人民，不禁也让我想起了阿尔及利亚的人民；最后，苏联解体了，捷克斯洛伐克也一分为二。
有些人又开始怀念起过去的日子，觉得那时的人更加亲近，就如我在《二手时间》中读到的那样，新的财富被垄断在极少数人的手中。或许美好的世界只存在于儿童的童话故事里。
这片可以荣登独裁国家禁片榜前十了，杜桑哈那克牛逼
贫苦饥饿的人民最好骗，是人性给了集权专制以力量。有没有一方土地上，所有的人类生来就分配有公平的天赋和财富？精力用来以智慧同步美化世界，而不是低等索多玛式的互相愚弄
很棒的纪录片，犀利、直接、讽刺
从此片开始，认识捷克历史
喜庆的音乐之下是活生生的人和数字化的人····遥远国家的曲折与动荡，看起来却又何其熟悉
什么样的社会是最呀最痛快？民主。什么样的声音最开怀？自由。
触目惊心
挺好 對應昆德拉描述的捷克 又補上一段歷史
配乐用的极为精妙，和《地下》中的莉莉玛莲有异曲同工之妙
4.5 star,the last part is the part that turns the stone into gold.all in all,anti-cp.in my word,i am sick of all those shits! fuck thestupid
自由是什么？自由是不再恐惧没有束缚，是拥有你所钟爱的一切，是可以思考、讨论、行动，是敢于说真话，是我们活在世上最珍贵之物。从二战结束红旗插遍到布拉格之春直至天鹅绒革命，以官方宣传片+民间记录+档案资料拼贴的形式，极其漂亮地完成一次影像组接，剪辑趋于完美，尤其是采访当事人与宣传资料的交叉剪辑极富讽刺意味和批判力量（影像基调区隔明显，前者是清晰的固定镜头，后者则覆有红色滤镜，既是契合虚假昂扬口号，也暗喻血色漫天的代价）；间或插入头戴纸人头映照于哈哈镜的段落（外化表现其扭曲的过程），剪接以满堂华彩中一群高官，荒诞讽谑之意尽显。
1.在利益對抗勝利之後，獲勝者總是名正言順的成為正義的代表，所以對於反對者的暴力清算即便不合人道也順理成章且具有合法性；2.權力上層的集權統治總是以人民作為藉口，而結果卻倒行逆施；3.另一面，集權之所以暢行，又在於民眾的默許，或者容忍。權力具有危急感，人民的懦弱使其獲取信心而肆無忌憚。
杜桑·哈那克是在用镜头让观众了解这段历史，一次强有力的视像抨击，纸人头创意加分。http://www.56.com/u69/v_NTkzOTIwNTA.html
二战到丝绒革命，平行的时空线拉长，AB两面的叙述同时发生，所有人类的历史跨越时空与此地彼此呼应。我怀疑不再信任长远的时间历程和眼见一次次重蹈覆辙脱不开关系，到底承受过去让我们变得怯懦了吗？
http://www.56.com/u69/v_NTkzOTIwNTA.html
有失水準
纸头人——“我在1984年被捕，因为我把奥威尔的《1984》借给了别人~”
同样的狂热激进 盲目崇拜 同样的夸夸其谈 同样的威权镇压 同样的纸糊的政客人头粉墨登场 十年百年内从未变更过 这种相似也解释了我为何会对东欧电影有着强烈的亲近感何种主义何种立场都不重要 饱受摧残的永远是平民想起之前看过的红色高棉纪录片 都是一样的 伟大主义带来伟大的痛苦 没有什么会永垂不朽拼接了访谈新闻记录和其他影像 但剪辑上行云流水 穿插的隐喻镜头不能说不受蒙太奇学派的影响 热烈鼓舞的歌声和滑稽夸张的纸人头更是反衬了这种恐怖
通向自由世界的路，总是那样艰难坎坷
纸人头的游行太讽刺，中间的历史资料和访谈又很平实。这两种情绪和镜头融合在一起不简单。配乐还有贝多芬。