圆桌

通过圆桌派知道我不是怪物，只是芸芸众生迷惑中年人一员，进一步了解自己的不完美和进一步和自己和解和周围的环境和解，洞察人性和社会。你某一阶段的焦虑和病态，不止你，只是中年的标签。圆桌派，不谈政治，谈社会，谈人生，汇聚南北汇聚社会各流，和而不同，文涛牛掰，都hold住了。文涛带我们看世界，看人生，看自己。

我有一阵子是很感兴趣探讨这种问题，到底它（星座）科不科学，正如所有的命理。当然我以前读过一些书，我念哲学的人，我们就会觉得这还是不够科学，或者没有一个严格的根据。但是慢慢的我觉得，问题对我而言还不是这样，是我不太关心它科不科学，它对不对，我觉得重点在于它跟我有什么关系，就是我觉得这个关系重不重要。为什么呢？…… 那么结果我这么看下来十几年，我是从小被人算大的，我就发现，很相信这些事之后而作出的决定，就我看到我的家庭或者他们的朋友，我不觉得他们做出了很明智的决定。那相反的，当我不理这些事的时候，我倒觉得我好像没有太大问题。于是我想起来，因为我自己念哲学，我们要念中国哲学，念儒家哲学，那首先学到的很重要的一点就是学《易经》。但是学《易经》的时候，儒家有一个很有名的讲法，“善易者不占”。就是说很懂易经的人就不会占卦。什么意思呢？就是因为按照儒家的想法，很简单。儒家的道理就是一个君子该走什么样的路是由一个伦理原则来决定。你基本上不会关心我今天去干这件事会不会不吉。你关心的是这件事合不合，当为不当为。那后来这个对我影响很大。所以从此以后，我做事情的决定都是这个原则而已。就是这个事该不该做，这个事于理于义于道德当不当为，如果当为，“虽千万人吾往矣”。

它始终对人来说很重要的一点，所有的命理，包括占星术，像文涛刚才讲的，让人不寂寞，而且不寂寞之余，还有一点让人安全。所谓安全的意思就是说，人其实很怕活在一个不确定的世界，人很怕不知道未来发生了什么事，人很怕自己处在无知当中。那我们的古人开始发展各种各样的命理，包括易数易卦等等，都是让我们觉得人生是有定数的，都让我们觉得其实很多东西是确定的，唯一不确定的只是我能不能够知道。所以问题在于我有没有办法知道，而不在于那个东西确不确定。

我忽然想到为什么今天我们说用这招骗小女孩好用。我们听到往往是女孩子喜欢聊星座。其中一个原因就是星座和算命不一样，它是很多的性格分析。那么这种性格分析包含一些自己不知道的性格特质的分析。那么性格分析我就发现现在很多女孩子谈这个东西，其实着迷的是这一点，因为对这一点有所掌握之后，她们更能够聊的或者是理解的是什么呢？人跟人的关系。为什么这个人跟这个人是这样？那个人跟那个人是这样？所以女孩子喜欢谈星座其实是把它用来当成一种理解人跟人关系的一种通道。

所以它（占星术）真的就像易经，就是很多的比较复杂的命理系统都经历过这么一个过程。就是它一开始脱胎于某种自然现象，但是慢慢其实它脱离了那个外在的自然现象，它变成一个自洽的数字系统，一个符号系统。它有自己的理路，它从那里出来，但是慢慢发展成自己的一套东西。占星术也好《易经》也好，它并不是谈的是你跟天上的天象之间的对应关系，它谈的是你跟一套系统之间的对应关系。这就涉及到中国人讲数，命数命数。数其实是一个，它是一个数字，是个符号，是个所有的东西都是有一定的规律在这儿，（人出生他天体所在的位置和他这个人的性格乃至于命运存在一种关系吗？）也许有，也许没有。但是回到刚才我讲，为什么我说我不太关心。就是因为再加上我后来学佛的关系。我们学佛的人就会觉得这个因缘，所有的因缘都是会发生的，这个事情之所以如此…… 这一切东西都是有很多复杂的因缘在这里，综合地造成的。有很多东西，外在的外界的总是不停改变的东西。那么问题是在于我怎么去回应，我怎么去对应。我只能够修的就是我的态度我的心，我是看着它不觉得它会对我怎么样呢？还是怎么样？我想学佛也好，学儒家也好，都让我得到了一种看事情的方法，就是我不太容易去被这些事改变或者是被影响，那么变得就是我怎么去回应，我怎么去修变。比如说人家骂我，我不会想说我怎么避免人家骂我或者以后不挨骂或者怎么样报复，我想的是怎么转新思维理解这个骂，原来这个骂应该是让我欢喜赞叹，要接受的。

——梁文道

中国母亲可怕之处在于控制。

我不想否认基因里母性的存在，但透过控制的本质，我们看到的还有中国社会对女性赋能的短板。

如果一个女人在社会其他领域鲜有掌控权，那她就会将全部控制欲强加在那些对自己能够掌控的东西上，比如孩子，比如丈夫。这跟一段讲爱情的话有异曲同工之妙。那段话是这么说的：不要在处于情绪低谷的时候开始一段感情，因为当你绝望的时候，你会抓住所有你想抓住的，而不是你真正需要的。

所以社会层面对女性赋能，对解决家庭层面母性控制来说，也是重要的一环。

“女儿会越来越像妈妈，如果不像，那是因为时候没到”虽然只是句不负责任的玩笑话，但这确实让我结结实实地害怕了。只要能不像我妈，我可以做跟她完全相反的决定，走完全相反的路。

我喜欢文涛，以及跟他搭台的几位锵锵常驻嘉宾，所以追到圆桌派。

人说，圆桌派不就是锵锵四人行。

锵锵这种三个人的谈话节目，好处就在于三角式稳固的场面----不抢话、不冷场，嘉宾参与度高，主持人基本上是做话题引导与调和/挑拨。

圆桌派与之对比，就愈发凸显出三人谈话的好处了。嘉宾和主持人，四个人围一圈谈，总有1个人沉默、冷场。主持人与其中两个嘉宾聊就很满，剩一个比较愿意倾听的嘉宾，就处于活跃度不高、沉默的状态，得主持人回头点他的名，问他的看法他才有发言机会。最明显的就是张亚东、冯唐和刘索拉的那一集，冯唐和刘索拉更窦文涛扯起来十分聒噪，但不见得有实质性的内容，就是在扯嘴皮子，冯唐和窦文涛的对话之中还时不时透露出两个直男挨一起净想往猥琐了聊的气息。张亚东擅长倾听，但他开口有内容，却在谈话中处于比较被动的状态。看圆桌派比较惊喜的算是更加认识了张亚东，他给做的节目主题曲也很好听。

有不少人在吐槽窦文涛开的圆桌派就是在显摆自己朋友多嘛，也时不时显摆自己人到中年发达了，有点闲情和闲钱就也学人搞收藏。这些我都能接受，我觉得他生活真是这样，若身边有不少巨贾、名人朋友，那他接触这些东西也不稀奇。我很难接受的是当谈论到与性有关的话题时，他身上弥漫的直男癌气息：时常窃笑，忸怩作态。看人家马爷多可爱，因为头脑中没有邪念，谈论什么话题都就事论事，一笔带过，让人觉得舒服。这方面，文涛真该跟老人家学学。

我从来不知道看一群老爷们儿讨论性话题能这么有趣。

我个人是支持在婚姻里给予对方一定的性自由。之前也跟王哥探讨过婚姻里约束专一性关系的现状是对人性的一种莫大挑战。如果夫妻双方关于“性自由空间”观点达成一致，反而会促进婚姻关系的维护，若观点不一致，那必定是鸡飞狗跳。更糟糕的情况是其中一方以性专一要求对方的前提下，却还想着给予自己性自由。这就是纯纯双标狗了。

这群老爷们儿说现在女性之间性话题的讨论非常开放，确实如此。跟朋友出去公共场合吃饭的时候，我们也会很自然地聊起相关话题，甚至还会跟闺蜜吐槽新男朋友的床上表现。但讨论归讨论，现代女性对于自己性需求的表达依旧是羞于开口的。大多数主动求爱的女性也会被对方贴上“非老实人”的风尘标签，而男性却从来不会因为自己的“动手动脚”而产生羞耻，似乎女性也觉得是理所应当的事情。所以整个中国在对待女性性需求的表达上都还有很长的一段路要走。

想跟所有的姐妹说，表达性需求这件事，没什么羞耻的，自己开心就完事了。但一定要记得保护好自己。没套别做。

现在更喜欢看这类节目，随时追不用太关注视觉，听就可以了 喜欢的嘉宾有1、陈丹青，他见过我们这个国家最丑陋的地方，所以他到底追求的是心灵的解放和独立自由。2、陈晓卿，他的声音让我有恋爱的感觉。3、蒋方舟，4、马爷，还有候补未完。喜欢的期有1、第1季中谈美国梦是否衰了和不想上班的两期，2、第2季谈恭维夸人的情商太可乐了，又能写书又能打假的方舟说见人就聊孤独百试不爽羊蝎子这梗我会记一辈子。3、第2季谈失眠的以后可以备用。4、第2季讲宵夜深夜食堂太可乐了，“爱情是什么 吐车上两百”哈哈哈哈。5、第3季讲如何辨别渣男，李玫瑾教授初登场即圈粉，学过心理学的人讲话一针见血呀。6、第3季佛系一期谈的很深刻啊，当时就看了两遍。7、第3季逆商可以2刷。8、第4季偏激讲如何和孩子沟通。9、第4季肉味把中外美食讲的那叫一个过瘾。10、第4季独居这集太适合我看了吧！11、进入第5季，第一集邓大姐就pua了我，上头啊女神！12、第5季李老师来讲心理的也不错，起码很多名词解释搞明白了。13、第5季总体不如之前精彩，大概是文道 家辉没怎来我又不是很喜欢周轶君，总感觉她说话是飘在空中的不落地不能表达的很精准，但讲简单这一集太棒了，开头还以为是讲名人摄影结果话锋一转直指我的最大难题，每天的时间被无限次的打扰和打断，太多信息分散了我们的精力，说到底还是贪心什么都不想错过，这集我要反复多看几遍的，许子东这期表现特别抢眼，之前那么久我都get不到他的好。14、我的妈呀，尹烨是大神啊，基因这一期对一个文科生来说要是看好多少遍才能看明白我估计文涛也要努力才能跟上吧。15、五季结束意犹未尽各种找补番外篇，其中过年谈家宴的一集非常非常棒，陈晓卿陈晓楠陈立，一个半小时绝了！16、第六季养了一阵子才开始看，第一集就被“幽暗大厅的芳香”虏获了，所以不太喜欢周轶君但这句话觉得很棒，女文青天性相斥吧，看场话剧还是要排上清单的，这一集可以带安豆感受下什么才是真正的演艺圈。考古的一集、邓亚萍的一集、量子物理学这三期还要带娃二刷

最惊喜的是，没有想到把尹烨的两集推荐给安豆她一连刷了三遍依然不过瘾，直呼也是她的男神了，成功种草生物科学小研究员一名