地下

昨天我在电影资料馆看了《地下》，其实最初得知影片长达三小时心底是十分抗拒的，甚至没化妆就出门了，路过便利店还不放心地购买了酸奶和软糖以备不时之需。

没想到电影非常好看，完全出乎我的意料。结尾处所有角色在与世隔绝的小岛上欢歌笑语的场景让我不禁泪流满面。映后我同朋友讲，这是我看过最好看的电影（更为谨慎的说法是近些年看过最动人的反战电影）。我要如何形它？荒诞不经、魔幻现实主义、黑色幽默，从最初的讶异到震撼到无与伦比的感动，这是一部杂糅着政治、宗教、爱情等多种元素的史诗影片，更是导演献给南斯拉夫动人的挽歌，“从前有个国家叫做南斯拉夫，首都是贝尔格莱德。”令我印象最为深刻的三次重逢——黑仔观看马高和娜塔莉燃烧的轮椅围绕在倒挂的耶稣像前无止境地旋转；象征着死亡的冥河中，黑仔与一生中最重要的人们相聚；结尾处飘零小岛上，所有人纵情欢唱着新生。

纵然影片运用了无数符号隐喻政治，我也会时不时想起“共产主义是个巨大的地下室”类似金句，但归根结底政治无外乎是同自我的斗争。凝结在历史长河中的点点水珠，戳破后喷涌而出的是磅礴的情感。正如我不愿借文字评价电影内涵的深刻与否，品味电影语言的巧妙，我更倾向于这部伟大电影所带给我的瞬间感受。我想，究竟是什么人能对自己的国家怀有如此灼热的深情，亦或是它曾是怎样的国家能让人报以如此深切的怀念。这让我想到了艾青最著名的诗句之一，“因为我对这片土地爱得深沉”——这种时刻不免又会想起自己的国家，教人仇恨的土地何时才能孕育出爱的人民与伟大的文艺作品？

我在看《地下》的时候还想到，如果我之前没有看过《零年》究竟要如何是好？二者的相似性仅限于同为二战题材，但《零年》带给我的不仅是历史常识，更重要的是我通过书中所描绘的社会现象的细枝末节，开始用一个全新的视角（例如我从未反思过伴随着1945年而来的性解放风潮）真正理解战争，也正因如此我才能更好地理解《地下》，理解导演的痛恨、鄙夷与热爱，我终于不再沉湎于革命的“浪漫”之中。

我想文艺作品的伟大之处正在于不同时代、不同题材甚至是不同形式的文艺作品之间必然存在着共通点，闪耀着相似的光辉，然而这种联结本质是极为隐秘、私人甚至是无法言说的，只有通过对生活的模仿与实践得以顿悟。今天我偶然还看到一篇文章，斥责互联网“猎巫”的可怖现象——网友给以《人生果实》为代表的一系列日本电影打一星，问其理由，居然是因为主人公津端修一是战犯，即使他只是在日本战败前，被征召当了不到八个月的海军，从未踏入中国的领土。我想如果愤慨激昂的网友看过《活着回来的男人》就好了，不，以上我提到的任何一部作品都可以，届时他们必将幡然悔悟，在飘零动荡的时局之下，百姓身不由己的悲哀与痛楚。

其实早在几年前，我就逐渐产生了这样一种看法，人类虽然身处于混沌宇宙的中央，但是每一部文艺作品就像是一根根坚韧的细线，紧密串联着象征幸福、绝望以及徘徊于二者之间的沉甸甸的白珠；每一条细线又彼此纵横交汇，编织成一个闪烁着耀眼白光的圆形穹顶，我们倾听着白珠间互相摩擦、碰撞的声响，散乱在各处的不安被悉心收藏与重组，它依然存在并将永恒存在，然而它是以一种更为“亲切”的形态被感知、被理解、甚至是被享用；我们沐浴在炽热的光芒之中，反射出自我的微光。

但是我并非能够完全说服自己，我回想起之前同朋友抱怨，那时我刚好看完《金阁寺》，看完后竟略有些“恼火”，不如说很多电影、书籍留给我的初印象都是如此，和文本无关，全在生自己愚笨无知、缺乏感知力的气。不可否认，我时常对“确定”怀有一种偏执的向往。我焦虑于文字是否能够准确传达自己的内心；我担忧自己对文艺作品（世界）无知无觉，这都让我倍感沮丧，就像是某一瞬间捕捉到了生的本质，却由于我的平庸让其白白溜走。

当然，热衷于自问自答的我也曾试图回答，在我的认知中，第一点，想法与文字之间的关系。我以为首要任务是敢于面对与克服埋藏在自己内心深处的恐惧，将想法落到笔头。如果说想法是底片，书写就是显影的过程，最终呈现的文字就是照片本身。一张照片的好坏，需要考虑到胶卷的质量、拍摄时的曝光准确度以及冲洗员的技术水平云云。正如一篇文章的产生，大多数情况下，最初依靠的是或灵光一现或长久以来的信念所激发的写作欲；其次，便是对技巧的挑战，通过对逻辑的运用、张驰度的把握、语言的整合，让含混的想法形成文字。我想，只有勤加练习，才有可能提高文字的准确度。

那么第二点，既然胶卷的好坏会影响成片的质量，文艺作品即使不涉及优劣的评判，但有没有可能某些作品存在的唯一形式即其本身？想法甚至是文字并非其必然归宿。通过一部作品，探索至一系列作品的脉络——某些思绪在其诞生的瞬间照耀了我，之后便化身为漂浮在泥土与穹顶间巨大而无用的晚霞。

我并不确定。但最后，我想以令我“恼火”的《金阁寺》结束这篇文章，作为将想法落在笔头上的实践之一。在我的理解中，沟口心中的金阁寺象征着美的永恒、永恒的美，既然世界上已然存在绝对，那么除此之外的一切（包括生本身）都是徒劳自然也合乎情理，烧毁金阁寺的原因正在于此。然而不幸的是，绝对并不因其载体的毁灭而毁灭，绝对只同认识一起消失。

1.德沃夏克 《自新大陆第九交响曲》 二战胜利后铁托握手马高演讲时的bgm 2.Lale Andersen 《莉莉玛莲 （Lili Marleen）》 （此歌曲在第二次世界大战中被交战国双方所喜爱，法斯宾德拍过同名电影） 在章节开端史料镜头里出现多次

3. 维托里奥·蒙蒂 《 查尔达什（Csardas）》 小黑的儿子结婚时演奏了提琴和管乐器两个版本，管乐器版改编了原有的节奏型 4. Goran Bregovic 《Mesecina（Moonlight）》 三人围在一起唱的歌“这是正午的月光 吗，这是午夜的阳光吗” 5. Goran Bregovic 《Kalasnjikov》 头尾狂欢音乐的有词版 6. Goran Bregovic《Ausencia》 马高和娜塔莉在被轰的房子里跳舞时的音乐

7. Goran Bregovic 《Ya Ya (Ringe Ringe Raja)》 马高和娜塔莉透过监视看地下然后跳舞的bgm

8.Goran Bregovic 《War》 轮椅燃烧小黑哭的时候bgm 9 . Goran Bregovic 《Sheva》 开头小黑和马高乘马车出场时的音乐

两场戏，镜头仰拍马高、小黑与娜塔莉三人，互相抱肩，疯狂旋转，癔症般高声唱颂：“这是正午的月光吗？/这是午夜的阳光吗？”两个时刻，并非昼夜分界点，却可以标志二十四小时最愤激与最衰沉的波谷。稀松平常的时段，但将原配的日/月刻意调转，暗示地上与地下、秩序与混乱、理智与疯癫的倒错。希腊字源“光”孳生“想象”。光具形浮生万物，也孳生绮思幻梦。一方面，光带着机械的理性主义，将现实众生一五一十反射于视网膜，留存映像，所见就是所见。另一方面，光天性流动旖旎，难于驯化，唤起人类捕捉与利用的野心，也自带保护色彩，在人类目视的对象上巧妙寰转，狡黠投射人的褒贬情思。光不止双重特质，坐拥游移在诱惑与刻板的能力。在欧罗巴大陆，17世纪后光分生两条路，欣欣昂扬的启蒙智性，放浪自恣的浪漫主义。光在波动中搏斗，在搏斗中亲吻，在亲吻中弑杀。

欧陆哲人言，“黑夜是崇高，白日是美”，美感体验与时间性建立关联，在非连续性时段的连缀中相互交错。但立足于南斯拉夫的土地，所谓的光之颂诗，一律皆被瓦解，就像在天下大同的昼夜时刻偏要颠倒黑白，以戏谑的口吻、赤手空拳的人力偏要攻讦“正派”的颂诗。

《地下》的光源在何处？小黑的原配妻子在众目睽睽下分娩，一群工人拼命抬高自行车，以车灯照亮啼哭的婴儿。婴儿所接受的第一束光，来自工业革命的成果，某种意味上是人劫取自然，驯化的光源。失去自然的灵光，婴儿自出生起就远离自然，以地下污浊的空气为食，认知里的世界只有四通八达的地道，潮湿肮脏的环境，还有分散的，冷漠的点阵灯光。婴儿长大，地下的人们举办婚礼，新娘着白纱，被固定在车上巡游。因为没有水，奥菲利亚不再在水里漂流。婴儿与父亲一道奔出地道，才知道逐渐升起的红太阳是何种形状。

另一种光源来自电影片场，导演如造物主，指挥灯光排布，赋形人物景的剪影，人为塑造真实。末尾，宴会终了，小黑带着儿子冲上地面，闯入片场，银幕与地面像遮羞布，摇摇欲坠，但此前无人打破。只有二十年卧薪尝胆般的体验，或者说是自诩为领袖的膨胀自满，又或者说是愚笨地持有坚实的信仰。只有痴人才能将真实与虚幻搅碎。地上与地下重新汇聚，白昼与黑夜的分界瓦解，两种人工光一并逃逸。

光可以被蛮横地阻拦，但只要打开缝隙就会飞速逃窜。“真实”或虚假的真实一旦被打破，假意和谐的秩序也就自然崩坏。地下的人不可能永远居于地下，地上的人也无法永远沉溺于自我催眠。“共//产主义是一个伟大的地下室！”，它框住南斯拉夫角力的二十世纪，像一面绵软的旌旗，缠绵包住顽固的国民。影片末尾，土地崩裂，载有人民的一角飘在海洋，越行越远，而岛上人民放声歌唱。政治隐喻昭然若揭，自我催眠与集体狂欢，本质只是不想醒来也不能醒来——“我们都疯了，只是没有被检查出来”。

南斯拉夫究竟是个怎样的国家？

2018-07-30 21:27

历史上南斯拉夫这个国家曾经在欧洲留下了很深的印记，建立在一战火药桶的废墟之上，却在二战中越打越强，在冷战中左右逢源，最后又在冷战后迅速崩溃，成为整个欧洲最后的血腥战场，那么南斯拉夫究竟是个怎样的国家呢？

南斯拉夫人的起源

南斯拉夫，顾名思义就是南方的斯拉夫人。斯拉夫和日耳曼以及拉丁并列为欧洲三大族系，也是欧洲历史的塑造者之一。但在斯拉夫民族内部，则又可以概略地分成三个族系，即以俄白乌为代表的东斯拉夫人，以波捷斯为代表的西斯拉夫人，以及由巴尔干各斯拉夫民族所构成的南斯拉夫人。

（历史上的南斯拉夫人分布区域（绿色），图中灰色区域为其它斯拉夫民族分布区）

南斯拉夫人早期也生活在斯拉夫民族的发源地南俄草原。在公元六世纪，原来生活在中国北方的柔然人在北魏和突厥的两面夹击下，国家灭亡。柔然人中的一部西迁欧洲，被称为阿瓦尔人。而在西迁过程中，他们在南俄草原将一部分斯拉夫人作为奴隶带到了巴尔干半岛地区。再后来这些斯拉夫人联合东罗马帝国推翻了阿瓦尔人的统治，自己成为了巴尔干地区的主人，他们最终发展成了南斯拉夫诸民族。

各民族的形成

赶走阿瓦尔人之后，在巴尔干的南斯拉夫各部落有的曾短暂建立自己的王国，有的和从中亚迁居至此的保加尔人结盟，成为保加利亚第一帝国的一部分。后来又先后分别曾被匈牙利、奥地利和奥斯曼统治，最终因为各自不同的历史形成了不同的民族。在此期间，各个南斯拉夫民族虽然都先后接受了基督教，但因为地理位置的区别，他们所接受的基督教教派却各不相同：曾被匈牙利和奥地利所统治的克罗地亚和斯洛文尼亚接受的是天主教，而曾被保加利亚和奥斯曼所统治的塞尔维亚、黑山、马其顿则接受了东正教。

（17世纪的欧洲，当时的巴尔干地区分属奥地利和奥斯曼，这也促成了不同南斯拉夫民族的形成）

南斯拉夫国家的建立与灭亡

公元1878年，原本处于奥斯曼帝国统治之下的塞尔维亚人在沙俄的帮助下获得独立。而在二战之后，原来占据了克罗地亚和斯洛文尼亚的奥匈帝国战败崩溃，克斯两族也获得独立。1918年，这三个民族和之前较早就获得了独立地位但却比较小的黑山，以及其它原来被奥匈帝国占领的南斯拉夫民族一起，组成了塞尔维亚-克罗地亚-斯洛文尼亚王国。1929年，王国更名为南斯拉夫王国。1941年，纳粹入侵南斯拉夫，南斯拉夫王国灭亡。后来克罗地亚人铁托领导南斯拉夫共产党在南斯拉夫各地开展反德游击战，最终在1945年迫使德国撤出，南斯拉夫联邦人民共和国建立。1963年，南斯拉夫国名又改为南斯拉夫社会主义联邦共和国。

在冷战期间，南斯拉夫虽然身为社会主义国家，但因为并非借助苏联的力量建立，所以政治上没有受到苏联控制，而是始终保持了自主，而且还成为世界不结盟运动的发起国。在整个冷战期间，南斯拉夫和西方的关系要明显好于苏东集团，西方的文学电影都可自由进入南斯拉夫，每年还有超过600万西方人去南斯拉夫度假。可以说南斯拉夫是唯一一个经济上始终依赖于西方阵营，政治上也在一定程度上被西方所接纳了的社会主义国家。1984年，南斯拉夫萨拉热窝还举办了冬季奥运会，成为第一个举行冬奥会的社会主义国家，而且没有受到西方的抵制。

（1991年分裂之前的南斯拉夫）

但20世纪80年代初，铁托去世之后，南斯拉夫国内因为不同历史导致的民族分歧浮上水面，民族矛盾逐渐加深。苏东剧变之后，南斯拉夫民族矛盾公开化。1991年，斯洛文尼亚率先宣布独立，克罗地亚、马其顿和波黑随后跟进，南斯拉夫内战爆发。在此期间，没有宣布独立的塞尔维亚和黑山在1992年将南斯拉夫国名更改为南斯拉夫联盟共和国。而在各个战场，南斯拉夫内战断断续续持续了四年，其中在后期的波黑战争伤亡最为惨重，共有接近30万人死亡。而发生在这期间的萨拉热窝围困事件据估计共造成1万余名萨拉热窝市民死亡，震动欧洲。在欧盟和北约的干涉下，最终南斯拉夫被迫同意斯克马波四国独立。

（南斯拉夫分裂过程）

后来1999年，北约又借口科索沃的阿尔巴尼亚人受到种族清洗，对南斯拉夫发动军事打击，最终迫使南斯拉夫给予科索沃自治。2003年，南斯拉夫议会通过决议，将国名改为塞尔维亚和黑山，存在了85年的南斯拉夫不复存在。2006年，黑山独立，南斯拉夫的最后遗产消亡