大山深处的烛光

是五六十年代风格的延续，安全、平稳、温暖，甚至充满了理想主义。发生在过去，也停留在过去。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。先说点题外话， 王莽是史上奇人。现在搜索词条，惊叹游标卡尺、计划经济之类的超前社会政策。再往深处，一日矫饰不稀奇，终生作伪便成真。

正史称王莽为窃国大盗，伪君子，没有一句好话。然而，看看新莽，上台伊始众人一心拥戴。绿林攻杀取命，随从还有千余之众，其中不乏当时的大儒。回头看政策，一直以儒家推崇、供奉的周代为蓝本。（注：明末崇祯帝也是修身齐家治国，对已对人苛刻要求的儒家典范。君王死社稷，随员不过王承恩一人，且是为士大夫不齿的宦官）

新莽持续了十五年。要知道，前清雍正帝在位十三年，咸丰帝十一年，宣统帝十七年。考虑到那朝三暮四，颠三倒四的政策，还不太短。

事实上，正是施行了理想中的，从来不存在的周代完美政策，经济趋于崩溃。出现了大批饥饿暴民。同时，对私有土地改革，废除私婢又触动了大地主的经济。金字塔体制的集权，当每一个阶层都被触怒，政权的颠覆便在所难免。

而这一切的根本，都出于当初美好的信念，完美的理想。更糟糕得是，贯彻始终的执行力，也算是不忘初心，乃得始终。只是这始终并不美好，如同毒树之果。

那是一次伟大的社会实践。也是儒家理想唯一壹次，切实推行的结果。甚至挑选的执行人也不错，王莽私德相当好，可谓身体力行的道德典范。至于后世班固诛心之语的判断，臆断他人的心思，倒显得自己有小人之心。况且诛心可以推至任何人任何事，原本便不足为凭。

儒家自王莽处学了乖，自此不谈施行，阳儒阴法，也成为施政的惯例。所谓“汉家自有制度。本以霸王道杂之”。

然而这并不是理想唯一壹次得逞。那原本是个好词，推行起来，往往南辕北辙。尤其是乾坤大挪移第七层。这种东西，创始人都不曾得见，依理论凭空掐算，又挟以多数人的暴力强行推广。这样的理想，如同新莽，短期之内似乎大有好处。长期而言，倒不如没有。

如果发生热核战争，战后人类得以幸存。那么，奴隶制一定是初期主流。个体在残酷的自然条件下没有生存的机会，集中劳动产生增益。牺牲一部份人的利益，以暴力强行提高生产力。到一定阶段，才可能出现更文明的生活方式。先古时代，现代智人吃过尼安德特人。至于"美好"的上古，请看《竹书纪年》，至少为历史提供了另一种注脚。

蛮荒之际，没有美好。在那之时，任何空谈理想，奉献的言语，即便铿锵有力，感人肺腑，跟王莽一样，也是骗人的鬼话（不过，我疑心王莽自己是真正的信仰者，当然这也是诛心之论）。

标兵的作用，乃是资源有限，不足以分配。犹如曹操的望梅止渴，唯有激励，虚而不实。一旦被窥破，也就成了笑话。

魏晋南北朝，生于乱世，士人以清谈逃避战乱， 不失为平和的妥协，无可奈何的自欺。太平之际，谈理想讲奉献，脱离回报，无异于以空中楼阁欺人。

自欺尚可，欺人无德，以欺人成就平步青云，便是无耻了。约翰肯尼迪说过的话，反过来也成立。“你为国家做了什么后，国家又为你做了什么。”国家是个人实现幸福的工具，而非其他。当统治机器要求个体牺牲自己，奉献血肉的时候，那是吞噬人性的机器。历朝历代，当国家暴力不堪为人民忍受，个人利益必须让位于集体利益的鬼话，也就不灵了。改朝换代成为唯一的选择。

树立的标兵楷模，个体可以获得名利，得到奖励。然而众多同类，待遇并无变化。当下，住房商业化、医疗商业化、教育商业化，甚至养老商业化，生老病死，任何一个环节，都无法摆脱困境。楷模如此，众人窘迫依然，情何以堪。

要说经费不够，两汉官民比例是一官比七千平民。今日比例，大约是1：27，远高于彼。基层教师，以一人之众以教全村之小。与一名城区可有可无的科员，孰为轻重，自有公论。

仓廪实乃知礼节，衣食足而知荣辱。空着肚子教授礼节，何以服人，何以知荣辱。给山村教师加工资， 其余都是空谈。

早先战乱频繁，山区贫瘠，正是上好的避祸之地。时世异变，从工业化到城市化，再好的桃花源，也非良居。日本的城市化是93%，美国81%，德国75%。土地包产到户，让中国农民拥有了土地，精耕细作。产值却可怜得很。几亩薄田成了绊住农民的锁链，加上固有的思想濡化，小农意识，几成禁锢。一人几烛之力，又能有何为。

全球化背景下，川不靠谱竭力提倡的美国优先，食言、威逼利诱，无所不用其极，到了任期末，铁锈带也终于没能复苏。时势异变，历史大流难以阻挡。

坚守山区？三千年没有变化，再三千年又有什么新荣颜。无非还是“贤哉回也”。回也回也，叹口气，三八即是二十四，短命四十即弃世。倒是没有文化的老百姓说得好：树挪死，人挪活。

就利害关系而言，坚守山区肯定是愚蠢的决定。然而，想象一下，1665年，牛顿还是一个穷学生。当他用三棱镜发现了光的色散，那一刻，科学家，在他自己的学术顶端，窥见世界运行的奥妙。如此欣喜，与财迷撞上金山的快乐，不相伯仲。同样是这一位牛顿，当了议员，当了造币局长，当了皇家学会会长。从科学家摇身一变成为政客，用尽下流手段打击对手，看着对手落入泥潭，又是多么快乐。在不同的时期，不同的价值观，却是同样的一个人，也有着同样的欣喜和自我肯定。

山村教师的环境艰苦，然而在周边环境中，他始终是文化人，在社会阶层上要高于普通农民。新约说，施比受更有福。他给予，他也收获，获得的社会认同和尊敬也更多。不同的价值观，不同的自我实现途径，决定着自己的选择。价值观，始终，也应该是多元的。

然而，为了宣传而造神，让人想起了戈培尔的那句话。一个国家，一个民族，一个声音，纳粹国社党已经在上个世纪灭亡，并且臭名昭著。然而幽灵，一个幽灵还在晃悠。

可以的话，应该打零分。与演员演技，与摄影风格无关，那些都还好。当先进不再被需要，才是晴日方好。

总有那么一类人，他们始终坚守了自己的初心，数十年如一日的坚持做自己当初选定的事情，无怨无悔、波澜不惊。

看一下今天的新闻，想当年马伊俐一句“婚姻不易，且行且珍惜”让爱她的和恨她的人都措手不及，五年之后，她和文章的离婚宣言倒是让事情回归了事情本该有的样子。于是我们又开始重复那句古老的谚语：这个世界上永远不变的就是变化。

纷繁复杂、狂躁不安的当下，向大家推荐这部电影——《大山深处的烛光》，故事的背景发生在改革开放初期，而电影的结尾则是一直持续到现在。

在一个叫永红沟的小山村里，马上要期末考试了，校长突然去世，学校仅有的两名代课老师，一个要回去农忙，一个要回去相亲。于是村支书去堵乡教育局主任，说啥也要整个正式的老师回去。阴差阳错，范魅锁正蹲在旁边，他从师专毕业去主任那报到。江湖救急，主任承诺代课一年，又是他的恩师，于是范魅锁成了永红沟小学的老师。

在这个小学里，代课的小张老师告诉他：这帮孩子榆木不可雕，混完就行了。可是作为一名老师，他有他的天职，于是他观察孩子们对问题的反应，发现照本宣科的教育无法引起孩子们的共鸣，而与生活常识结合的教学方法更能够被他们接受。于是他运用道具，扮演农夫，去和孩子们讲解《农夫与蛇》的故事；了解到孩子们饥饿的肚皮无法入睡，影响学习，他便把自己的工资买猪、把他爹养的兔崽子运回学校养着；知道代课老师要离开学校，他动之以情、晓之以理地去说服他们，而自己的实际行动更是感动到大家，最终代课老师暂时留了下来。有个孩子睡觉前一定要和范老师说句话，他说：“范老师，你要是我爹该多好。”估计，这是对一个毛头小伙子最高的褒奖了。

世事多艰难，可能不是一部电影能够描述出来的。那漏雨的宿舍、贫穷的农家、单纯的孩子都需要一颗单纯、勇敢、坚定的心去守护。尤其是对范家来说，更是一件非常艰难的事情。范魅锁是举全家之力供出去的师专生，为了他，五个姐姐都提前辍学，本指望去城里教书光宗耀祖的，结果却去了一个比自己家更穷的小山村当老师。如果说当时是阴差阳错，后来因教学成绩突出，屡次被城里的小学要求调去都拒绝了。可是直到最后，范老头都认不清人、记不清事了，看到范老师回家后的第一件事情还是告诉他：兔子又下小崽子了，让他带回学校去。

后来，代课的王老师和小张老师回到学校去看望范老师，不禁感慨：三十多年了，你不容易啊！可是范老师却说：我没觉得不容易。

那些考出去又回来的孩子们，简单朴素的话语，无一不印证了那句：不忘初心，方得始终。

所以，大片的噱头固然能够吸引人、错综复杂的明星绯闻也可以调剂人的口味，但是永远还有一些温暖的、直击灵魂深处的影片在提醒我们：世事多变幻，守护一颗心。

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该片获得了加拿大华语国际电影节最佳影片“红枫叶”奖，最佳男主角奖、最佳女配角奖和最佳男配角、最佳编剧提名奖；获得了美国休斯敦国际电影节最佳导演奖。这故事主人公范妹锁，是真实存在，男主是我以前表演老师，老师演老师，感觉可以，电影也是真实故事改编，乡村教师题材，放几年前会更好，现在国家对贫困农村地区帮助越来越大剧情代入感会稍差了点，里面小孩的演技很好情感很真挚。不是商业片，为了拿奖电影，不必细究太多，剪辑一般，感觉是一板一眼的演。故事人物冲突安排刻意，比如男主家人角色，男主旁边的老师等等，演员表现不错，但就是不自然，台词也一般，毕竟不是山西人，不过很多人都觉得看后很感动。